T-shirts et sweats à capuche Black History and Heritage

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Cette collection est destinée aux personnes qui chérissent le caractère unique de l'histoire, de la culture et du patrimoine des Noirs!

Depuis les premiers jours de l'esclavage américain au 17ème siècle, les propriétaires d'esclaves ont cherché à exercer un contrôle sur leurs esclaves en essayant de les dépouiller de leur culture africaine. L'isolement physique et la marginalisation sociétale des esclaves africains et, plus tard, de leur progéniture libre, ont cependant facilité le maintien d'éléments importants de la culture traditionnelle chez les Africains du Nouveau Monde en général, et aux États-Unis en particulier. Les propriétaires d'esclaves ont délibérément tenté de réprimer les organisations politiques ou culturelles indépendantes afin de faire face aux nombreuses rébellions d'esclaves ou aux actes de résistance qui ont eu lieu dans le sud des États-Unis, au Brésil, en Haïti et dans les Guyanes néerlandaises.

Pendant de nombreuses années, la culture afro-américaine s'est développée séparément de la culture américaine traditionnelle, à la fois à cause de l'esclavage et de la persistance de la discrimination raciale en Amérique, ainsi que du désir des descendants d'esclaves afro-américains de créer et de maintenir leurs propres traditions. Aujourd'hui, la culture afro-américaine est devenue une partie importante de la culture américaine et pourtant, en même temps, reste un corps culturel distinct.

Après l'émancipation, des traditions afro-américaines uniques ont continué à prospérer, sous forme de traditions distinctives ou d'innovations radicales dans la musique, l'art, la littérature, la religion, la cuisine et d'autres domaines. Les sociologues du XXe siècle, comme Gunnar Myrdal, pensaient que les Afro-Américains avaient perdu la plupart des liens culturels avec l'Afrique. Mais des recherches anthropologiques sur le terrain menées par Melville Herskovits et d'autres ont démontré qu'il y avait un continuum de traditions africaines parmi les Africains de la diaspora. La plus grande influence des pratiques culturelles africaines sur la culture européenne se trouve sous le Mason-Dixon dans le sud des États-Unis.

À son tour, la culture afro-américaine a eu un impact transformateur omniprésent sur de nombreux éléments de la culture américaine traditionnelle. Ce processus d'échange créatif mutuel s'appelle la créolisation. Au fil du temps, la culture des esclaves africains et de leurs descendants a été omniprésente dans son impact non seulement sur la culture américaine dominante, mais aussi sur la culture mondiale.

La Black Power Le mouvement des années 1960 et 1970 a suivi dans le sillage du mouvement non-violent des droits civiques américains. Le mouvement a promu la fierté raciale et la cohésion ethnique contrairement à l'accent mis sur l'intégration du mouvement des droits civiques et a adopté une posture plus militante face au racisme. [18] Il a également inspiré une nouvelle renaissance dans l'expression littéraire et artistique afro-américaine généralement appelée le mouvement afro-américain ou «Black Arts Movement».

Les œuvres d'artistes populaires tels que Nina Simone (Young, Gifted and Black) et The Impressions (Keep On Pushin '), ainsi que la poésie, les beaux-arts et la littérature de l'époque, ont façonné et reflété la croissance raciale et politique croissante. conscience. Parmi les écrivains les plus éminents du mouvement des arts afro-américains figuraient le poète Nikki Giovanni; le poète et éditeur Don L. Lee, qui devint plus tard connu sous le nom de Haki Madhubuti; le poète et dramaturge Leroi Jones, connu plus tard sous le nom d'Amiri Baraka; et Sonia Sanchez. D'autres écrivains influents étaient Ed Bullins, Dudley Randall, Mari Evans, June Jordan, Larry Neal et Ahmos Zu-Bolton.

Un autre aspect majeur du mouvement des arts afro-américains a été l'infusion de l'esthétique africaine, un retour à une sensibilité culturelle collective et à une fierté ethnique qui était bien en évidence pendant la Renaissance de Harlem et dans la célébration de la Négritude parmi les cercles artistiques et littéraires de la États-Unis, Caraïbes et continent africain près de quatre décennies plus tôt: l'idée que «le noir est beau». Pendant ce temps, il y avait un regain d'intérêt et une acceptation des éléments de la culture africaine au sein de la culture afro-américaine qui avaient été supprimés ou dévalorisés pour se conformer à l'Amérique eurocentrique. Les coiffures naturelles, telles que l'afro, et les vêtements africains, tels que le dashiki, ont gagné en popularité. Plus important encore, l'esthétique afro-américaine encourageait la fierté personnelle et la conscience politique des Afro-Américains.

Les cultures africaines, l'esclavage, les rébellions d'esclaves et les mouvements de défense des droits civiques ont façonné les comportements religieux, familiaux, politiques et économiques des Afro-américains. L'empreinte de l'Afrique est évidente de multiples façons, dans la politique, l'économie, la langue, la musique, les coiffures, la mode, la danse, la religion, la cuisine et la vision du monde.

QFP

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